ریاض المسائل(ط-القدیمه)

اشاره

و النظر فی الکتاب یقع تاره فی المقدمات و أخری فی المقاصد

[المقدمه الأولی فی الحج]

المقدمه الأولی فی بیان حقیقته و حکمه اعلم أن الحج بالفتح فی لغه و بالکسر فی أخری و قیل بالأول مصدر و بالثانی اسم یأتی فی اللغه لمعان کما فی القاموس أشهرها القصد أو المکرر منه خاصه حتی أن جماعه لم یذکروا غیرهما و فی الشرع اسم لمجموع المناسک المؤداه فی المشاعر المخصوصه عند الماتن و جماعه للتبادر و کذلک عند المتشرعه و عند الشیخ و جمله ممن تبعه القصد إلی مکه شرفها اللَّه تعالی لأدائها عنده متعلقه بزمان مخصوص

ریاض المسائل(ط-القدیمه)، ص: 337

و ربما قیل مطلقا و قد أورد علی کل من الفریقین إیرادات لا فائده مهمه للتعرض لها بل ینبغی صرف الهمه بعون اللَّه إلی ما هو أهم منها و أولی فنقول و هو فرض علی المستطیع للسبیل إلیه من الرجال و الخناثی مطلقا و النساء بالکتاب و السنه و الإجماع و إنما یجب بأصل الشرع أی من غیر جهه المکلف مره واحده فی مده العمر للأصل و النصوص المستفیضه من طرق العامه و الخاصه و لا خلاف فیه أجده إلا من الصدوق فی العلل فأوجبه علی المستطیع فی کل عام کما فی المستفیضه المتضمنه للصحیح و غیرها لکنها کقوله شاذه مخالفته لإجماع المسلمین کافه کما صرح به الشیخ فی التهذیبین و الفاضلان فی المعتبر و المنتهی فلتکن مطرحه أو محموله علی الاستحباب أو علی أن المراد بکل عام یعنی علی البدل کما ذکرهما الشیخ و الفاضل فی التذکره و زاد جماعه فاحتملوا حملها علی إراده الوجوب کفایه بمعنی لزوم أن لا یخلو بیت اللَّه تعالی عن طائف أبدا کما یستفاد من